KONTEKSTUALISASI TABARRUJ DI ERA MODERN DALAM PERSPEKTIF MUFASIR KONTEMPORER (STUDI KOMPARASI TAFSIR AL-MUNIR, AN-NUR DAN AL-WADHIH})

Skripsi ini berjudul “Kontekstualisasi Tabarruj di Era Modern dalam Perspektif Mufasir Kontemporer (Studi Komparasi Tafsir Al-Mu>nir, An-Nūr, dan Al-Wāḍiḥ)”. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis penafsiran lafaz tabarruj dalam Qs. Al-Aḥzāb/33:33 dan Qs. An-Nūr/24:60 serta merelevansikannya dengan kondisi sosial perempuan muslimah di era modern. Kajian ini difokuskan pada tiga mufasir kontemporer, yaitu Wahbah Az-Zuhaili>, Muhammad Hasbi Ash-Shiddiqie>, dan Mahmu>d Hij>azi. Dari analisis terhadap tiga tafsir kontemporer, ditemukan bahwa ketiga mufasir sepakat melarang tabarruj dalam bentuk memperlihatkan perhiasan dan berlebihan di hadapan publik. Namun, masing-masing menafsirkan dengan pendekatan yang khas. Seperti, Az-Zuhaili> menekankan aspek fikih, Hasbi Ash-Shiddiqie> aspek sosial keagamaan khas Nusantara, sedangkan Hijazi memadukan aspek rasionalitas modern. Dalam konteks kekinian, tabarruj tidak hanya merujuk pada cara berpakaian, tetapi juga mencakup perilaku di media sosial yang bertujuan menarik perhatian publik. Sebelum menulis sebuah karya, telah ada karya tulis yang membahas ini. Seperti, Ilmitasari (2023) “Kontekstualisasi Makna Tabarruj Dalam Al-Qur’an: Studi Komparatif Tafsîr Ath-Thaba>ri> Dan Tafsir Al-Mishba>h” Namun, tidak ada penelitian sebelumnya yang secara spesifik mengkaji kontekstualisasi tabarruj di era modern dalam perspektif mufasir kontemporer (Al-Mu>nir, An-Nu>r, dan Al-Wa>d}ih}). Berbeda pula dengan Sohiron Syamsuddin yang menjelaskan bahwa Qs. Al-Ahza>b/33:33 sebagai ayat universal yang tidak perlu dikontekstualisasikan, karena pengamalan ayat ini tetap berlaku sepanjang zaman. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif-deskriptif dengan pendekatan library research. Data primer berasal dari tiga kitab tafsir utama, sedangkan data sekunder diperoleh dari buku, mu’jam, kitab, jurnal, dan artikel yang relevan. Teknik analisis yang digunakan bersifat deskriptif-komparatif, dengan mengamati corak, metode, dan konteks penafsiran masing-masing mufasir.